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生命形式。如何才能解脱这些苦的磨难?《杂阿含经》卷一的阐发甚切:“世尊告诸比丘,于色不知、不明、不断、不离欲,心不解脱者,则不能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、识,不知、不明、不断、不离欲贪,心不...
姜生
|佛学论文|因明|五明|
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云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”此外，犹有不净观等。不净观是“甘露初门，一切圣人，由此人道故。”《大智度论》谈到五种不净，一者种子不净：揽父母形，以为已有。偈云：“是身种不净...
释界明
|佛学论文|因明|五明|
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。即内凡位。与藏教四善根齐。三八人地。四见地。此二位入无间三昧。断三界八十八使见尽。发真无漏见真谛理。与藏教初果齐。五薄地。断欲界九品思前六品。与藏教二果齐。六离欲地。断欲界九品思尽。与藏教三果齐。七...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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解决定之结果。如法住者，能身、口、意三业皆如法住；如法者，能得智果。上来层层升进，至如法住，则可得智果矣。时智者，知时节因缘。知足智者，离欲知足。根智者，知众生根。上下智者，即知之上下根。和合说者，即...
净云
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从兜率天退，随即在印度迦毗罗卫国父名净饭、母名摩耶的释氏王宫内入胎、住胎、出胎，再次离欲出家，次在菩提树下降魔成道，次为众生转大法轮，以十二年时间说四阿含，以二十二年时间讲般若，以八年时间讲方广，以...
唐仲容
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经典中也可以见到。如唐实叉难陀译《华严经》卷六十八载，婆须蜜多女虽为妓女，但已成就离欲实际清净法门，众生与交谈、握手、接吻、拥抱，则离贪欲，得菩萨三昧。鸠摩罗什译《佛说首楞严三昧经》卷下载，魔界行不污...
陈自力
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笈多王朝之梵文学复兴有关。质言之，梵我论本立梵与无明(幻力)二者，视为无始之存在。释尊破梵我之实性，取缘生之无明业感说。自缘生无常而达性空无我，离欲入涅盘，即为生生不已存在者之解脱；所谓‘灭者即是不可...
李宜静
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非道想。及疑皆成重。若与境合入如毛头。即成究竟。若为怨逼开与境合。禁其受乐。今菩萨戒虽不乐欲。烦恼所制生乐无犯。言结成罪门者。如经而菩萨至波罗夷罪。对正结罪故。净法与人者。菩萨应以离欲法门施与众生度...冢间坐。除淫泆贪。易得离欲故。五常期端坐。除倚卧贪。智论云。身四威仪中坐为第一。食易消化。离沉掉故。六处如常坐。除敷具贪。一敷设后终不数数。翻修理故。瑜伽论云。由食等贪不顺梵行。如未弹毛不任作毡。今此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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毘婆沙宗将修道历程及其相对位阶，分成「五道八地」，也就是「资粮」、「加行」、「见」、「修」与「无学」等五道，与「见白」、「种性」、「八人」、「见」、「薄」、「离欲」、「已办」与「独觉」（或曰「四向四果...
陈平坤
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无常、苦、无我及对五蕴如实的知、厌、离欲、灭，也开示十二缘起的生灭，可知法住智的内容不外于如实知十二缘起法及五蕴的实相；而且，理解这些道理未必需要获证甚深的禅定。换言之，一旦有此十二因缘法及五蕴实相的...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
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